乐鱼APP - 乐鱼APP官网下载

  手機版收藏網站 |
您所在的位置: 乐鱼APP - 乐鱼APP官网下载 > 教改動態 > 正文

謙遜地教學

作者: 楊斌 來源: 中國大學教學 日期: 2021-05-24 14:37:40 人氣:

作者(zhe)簡(jian)介: 楊 斌,清華大學副校長、教(jiao)務長,教(jiao)授。

摘 要: 課程教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)需要學(xue)(xue)生積(ji)極主(zhu)動(dong)地參(can)與(yu),合作共(gong)創(chuang)。有“奏(zou)技(ji)者(zhe)與(yu)看(kan)客”之喻(yu)的(de)(de)隱性 “水課”中的(de)(de)師生關系,會對創(chuang)新(xin)型人才培(pei)養產生負面(mian)影響。“謙遜地教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”倡導教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)一方對所教(jiao)(jiao)(jiao)授知識(shi)、方法的(de)(de)發展性始終持有足夠的(de)(de)敬畏和(he)(he)內在的(de)(de)好奇;深(shen)刻(ke)地理解教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)共(gong)同作用,以構建(jian)(jian)教(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)學(xue)(xue)的(de)(de)完整過程;重(zhong)視知識(shi)和(he)(he)能力的(de)(de)建(jian)(jian)構性傳遞,更重(zhong)視將價值觀和(he)(he)品格(ge)塑造作為重(zhong)要的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)成果;對于(yu)(yu)關系和(he)(he)社群有著恰(qia)如其分(fen)的(de)(de)看(kan)重(zhong)。基于(yu)(yu)對角色(se)的(de)(de)深(shen)入(ru)理解和(he)(he)踐行,“謙遜地教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)之道以教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)互動(dong)為特征,對于(yu)(yu)創(chuang)新(xin)者(zhe)涌(yong)現、創(chuang)新(xin)型社會的(de)(de)發展有著積(ji)極的(de)(de)意義。

關鍵詞(ci): 謙遜地教學;創新型人才培養;教學之道;師生角色;品格塑造

 

教(jiao)學(xue)(xue)是以(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者的(de)(de)成(cheng)長與發展為(wei)中心的(de)(de)。以(yi)課(ke)(ke)程教(jiao)學(xue)(xue)為(wei)例,教(jiao)師的(de)(de)精心設計與傾力實施,雖然代(dai)表著(zhu)教(jiao)師的(de)(de)投入,但卻不(bu)能就此(ci)認定教(jiao)學(xue)(xue)效果(guo),因為(wei)產出(chu)如何還(huan)要看學(xue)(xue)習(xi)(xi)者這個主體的(de)(de)增(zeng)值, 評價不(bu)應只(zhi)是在課(ke)(ke)程進行中或剛完成(cheng)時,有(you)許多還(huan)需要等到(dao)若干年后,直到(dao)經歷了,直待(dai)回味起。

卓越的(de)劇(ju)場體驗,常是以(yi)觀眾的(de)凝神靜聽、屏(ping)息(xi)沉浸(jin),結束(shu)后報以(yi)雷鳴般熱烈、經久不息(xi)的(de)掌聲為呈現標志的(de)。但(dan)卓越的(de)課程教(jiao)學(xue)卻不同。“今(jin)日師生關(guan)系,直一(yi)奏技者與看客之關(guan)系耳(er)”,這是梅貽琦主持西(xi)南(nan)聯合大(da)學(xue)常務工作(zuo)期間,熬了一(yi)夜寫出要點、由清華教(jiao)務長(chang)潘光(guang)旦(dan)先(xian)生代擬的(de)文稿《大(da)學(xue)一(yi)解(jie)》中提到的(de)。梅潘兩位先(xian)生的(de)這句批(pi)評(ping)一(yi)針(zhen)見血(xue),今(jin)時仍如芒刺背。

常有,如奏技者(zhe)般的(de)(de)“師”,貌(mao)似居舞(wu)臺中央(yang),全場聚焦,但卻處于任由看客(ke)點評(ping)的(de)(de)被動位置(zhi)。當自(zi)己只是看客(ke)的(de)(de)“生”,貌(mao)似輕松無甚責任壓(ya)力,盡(jin)可神游,但倘(tang)若收獲甚微(wei),辜負的(de)(de)不只是奏技者(zhe)的(de)(de)藝,耽誤的(de)(de)更是自(zi)己的(de)(de)人生。

“從(cong)游”之(zhi)喻,突出的(de)(de)是(shi)“濡染觀摩”,“既久”后,則(ze)“不(bu)(bu)求而至,不(bu)(bu)為而成”。“從(cong)游”更多是(shi)指課堂之(zhi)外(wai)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校生(sheng)活中,對于知(zhi)、情、志中后兩者情緒與意志的(de)(de)品格教育,也包括 “治學(xue)(xue)(xue)之(zhi)精(jing)神與思(si)想之(zhi)方(fang)法”。這個類比,對住(zhu)宿制書院中的(de)(de)導(dao)師與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)情形,或(huo)者博士研究生(sheng)與導(dao)師群體的(de)(de)關系,以及大(da)學(xue)(xue)(xue)社團、朋輩(bei)學(xue)(xue)(xue)長等的(de)(de)作用,有更大(da)的(de)(de)啟發性,不(bu)(bu)教之(zhi)教,涵養成長。

而(er)(er)課(ke)程教(jiao)學呢?“理智生活(huo)之(zhi)基(ji)礎(chu)為(wei)好(hao)奇(qi)心(xin)(xin)與(yu)(yu)(yu)求益心(xin)(xin),故貴(gui)在相當之(zhi)自動(dong),能(neng)有自動(dong)之(zhi)功(gong),斯能(neng)收日新之(zhi)效。所(suo)謂舉一反(fan)三(san)者,舉一雖在執教(jiao)之(zhi)人,而(er)(er)反(fan)三(san)總屬學生之(zhi)事。若今(jin)日之(zhi)教(jiao)學,恐灌輸之(zhi)功(gong)十(shi)居(ju)七八(ba),而(er)(er)啟發之(zhi)功(gong)十(shi)不得(de)二三(san)。”因為(wei)需要學生積極主動(dong)地參與(yu)(yu)(yu),建(jian)構(gou)性地學習,所(suo)以(yi)教(jiao)學是個合作(zuo)共(gong)創而(er)(er)“節節高(gao)”的(de)過程。我以(yi)“擰(ning)麻(ma)花”來打比方,既有師生兩股(gu)繩擰(ning),也有理論與(yu)(yu)(yu)實踐兩股(gu)繩擰(ning),還有接(jie)收到的(de)信息(xi)與(yu)(yu)(yu)自己(ji)既有的(de)體認擰(ning),顯性與(yu)(yu)(yu)隱形的(de)相互轉化螺旋上升。

所以,課(ke)(ke)(ke)堂教學中的(de)“名嘴”稱謂(wei),常帶有相當(dang)的(de)誤導。類似值(zhi)得反(fan)思的(de),還包括教師們(men)(men)經常混用(yong)的(de)兩(liang)個詞(ci): 教課(ke)(ke)(ke)與講課(ke)(ke)(ke)。相較之下,我更(geng)鼓(gu)勵教師們(men)(men)用(yong)“教課(ke)(ke)(ke)”而(er)非“講課(ke)(ke)(ke)”來描述自己的(de)工作,并體會(hui)不(bu)(bu)同的(de)說法對自己潛(qian)移(yi)默化的(de)影響(xiang)。和(he)剛(gang)入學的(de)新生(sheng)交(jiao)流,我也提請他們(men)(men)注意(yi)去“聽課(ke)(ke)(ke)”和(he)去“上課(ke)(ke)(ke)”的(de)不(bu)(bu)同——上課(ke)(ke)(ke),更(geng)多地意(yi)味著應當(dang)做(zuo)個積極(ji)主動(dong)的(de)參與者,而(er)不(bu)(bu)是(shi)做(zuo)一(yi)個看客。

衡量是否積極主動地參與(yu),我有個“七了(le)(le)”的總結: 讀了(le)(le)、想了(le)(le)、寫了(le)(le)、聽了(le)(le)、說了(le)(le)、做了(le)(le)、變(bian)了(le)(le)。課(ke)(ke)程的(de)(de)(de)(de)(de)理解要(yao)有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)量支撐(cheng),課(ke)(ke)前(qian)課(ke)(ke)后都少不了(le)讀(du),教(jiao)師(shi)還要(yao)給有(you)余(yu)力的(de)(de)(de)(de)(de)學生(sheng)更(geng)多(duo)延伸(shen)閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰(zhan)(也(ye)(ye)可以(yi)理解為機(ji)會);讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中就有(you)思(si)考,不只是(shi)熒光筆標(biao)亮有(you)感觸(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)句段,更(geng)要(yao)時有(you)問號涌現,并不斷追(zhui)問;課(ke)(ke)前(qian)寫個摘要(yao)或提(ti)綱與(yu)教(jiao)師(shi)互動,讓(rang)課(ke)(ke)堂(tang)教(jiao)學在更(geng)知(zhi)己知(zhi)彼的(de)(de)(de)(de)(de)狀態中展開;課(ke)(ke)堂(tang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)聽,不只是(shi)聽教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)課(ke)(ke),聽其他同學的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)言(yan),還包括“聽”師(shi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)和反應,這是(shi)“教(jiao)學在現場”的(de)(de)(de)(de)(de)全要(yao)素訓(xun)練,也(ye)(ye)是(shi)多(duo)感官獲得(de)養分的(de)(de)(de)(de)(de)方式;要(yao)發(fa)言(yan),除在心里發(fa)言(yan)、小聲嘟噥之外,更(geng)要(yao)當眾說出來,不只是(shi)答問,更(geng)可以(yi)提(ti)問,能表(biao)達意(yi)見,更(geng)不畏異見;課(ke)(ke)后要(yao)投(tou)身行動學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)環節,君子(zi)動口也(ye)(ye)動手,以(yi)更(geng)強代入感的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)身體(ti)驗(yan)讓(rang)知(zhi)行合一(yi)(yi)、能力提(ti)高、境界升華(hua);一(yi)(yi)門課(ke)(ke)下來,學生(sheng)所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化也(ye)(ye)許還未盡顯,但種子(zi)已經(jing)播下,很多(duo)在能力、思(si)想上(shang)顯然或悄然發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化,是(shi)課(ke)(ke)程學習(xi)最看重的(de)(de)(de)(de)(de)成果。

這七個“了(le)”,沒(mei)有(you)包括“來了(le)”——點名報號簽(qian)到,因為那什么都算不上。我們(men)(men)通常用“水(shui)課(ke)”來形容那(nei)些(xie)沒(mei)(mei)(mei)有(you)什么嚼頭的課(ke)程,教(jiao)師(shi)講得(de)沒(mei)(mei)(mei)什么意思,學(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)完了(le)也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)什么收獲。典型的“水(shui)課(ke)”大概是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)乏味的講授,無聊到學(xue)生(sheng)(sheng)在干些(xie)旁(pang)(pang)的或將息片刻。但現實(shi)教(jiao)學(xue)中,還有(you)兩種不(bu)易察覺的“隱性水(shui)課(ke)”。其一(yi),課(ke)堂(tang)(tang)現場可能(neng)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)講得(de)很(hen)熱鬧(nao),旁(pang)(pang)征博引(yin),掌聲和笑聲也(ye)是(shi)(shi)不(bu)少的,過了(le)一(yi)段時間再(zai)回想,不(bu)記(ji)得(de)到底留下(xia)了(le)什么。其二(er),教(jiao)師(shi)在課(ke)堂(tang)(tang)上講得(de)很(hen)仔細很(hen)清晰,學(xue)生(sheng)(sheng)們(men)(men)的評價(jia)是(shi)(shi)當(dang)堂(tang)(tang)就(jiu)都(dou)聽(ting)懂了(le),做作業考試都(dou)搞得(de)定,但,也(ye)就(jiu)此“夠用”了(le),沒(mei)(mei)(mei)了(le)由此而(er)始探新求異的動力。

這兩種“隱性水(shui)(shui)課(ke)(ke)(ke)”,在課(ke)(ke)(ke)后不(bu)久就進行的教(jiao)師教(jiao)學評價中(zhong)很可能(neng)是高分的,更不(bu)太會引(yin)起(qi)反(fan)感。但,長期而言(yan),對于(yu)創新人才(cai)的涌現和成(cheng)(cheng)長卻(que)有著更強大(da)的殺傷(shang)力(li),不(bu)容易得到及時有效(xiao)的糾正,如(ru)溫水(shui)(shui)煮青蛙般(ban)讓人放松警(jing)惕。人們反(fan)思以(yi)填(tian)涂答(da)題卡(ka)為標志的標準化考試對于(yu)人才(cai)創新性發展(zhan)帶(dai)來的內傷(shang),類似地,“隱性水(shui)(shui)課(ke)(ke)(ke)”也是“創新抑制型教(jiao)育內傷(shang)”之一(yi)。中(zhong)小學中(zhong)師生共同(tong)排練好有問(wen)有答(da)像(xiang)模像(xiang)樣的示范課(ke)(ke)(ke),大(da)學精品課(ke)(ke)(ke)中(zhong)一(yi)氣呵成(cheng)(cheng)行云流水(shui)(shui)般(ban)的教(jiao)學設(she)計,奏技者與看客,正猶如(ru)是。

這是我提出“謙遜地教學”的一個背景。這(zhe)里的(de)(de)謙遜,不(bu)是人(ren)們稱頌的(de)(de)那種(zhong)(zhong)品格和(he)特質(zhi)性(xing)的(de)(de)美(mei)德,不(bu)是因(yin)為地位低、成就小(xiao)或有求于人(ren)而決定的(de)(de)情境(jing)性(xing)身(shen)段取位,也(ye)不(bu)是姿態性(xing)、象征(zheng)性(xing)的(de)(de)一過性(xing)“做樣子”,而是一種(zhong)(zhong)發自內心主動自覺的(de)(de)行(xing)(xing)為和(he)能(neng)力(li),一種(zhong)(zhong)能(neng)夠(gou)通過一致性(xing)的(de)(de)行(xing)(xing)為持續顯現出來的(de)(de)能(neng)力(li)。教學當然包括教與學的兩個方面,但謙遜地教學,更是針對教的一方而言。照理說,學生們不更應當是持有謙遜態度的一方嗎?這種慣常之見,也正說明了為什么謙遜地教學并非顯然或理所當然,而是一種需要用心力、知且行的境界。

想(xiang)起一個小故事。日本(ben)歌(ge)舞伎大師勘(kan)彌扮演徒步遠行的(de)(de)(de)旅人,正(zheng)當(dang)他(ta)要(yao)上(shang)場時(shi)(shi),旁邊一位門(men)生提醒他(ta)說: “您的(de)(de)(de)草鞋帶子松(song)了(le)(le)。”他(ta)回答: “謝(xie)謝(xie)你呀!”立刻蹲下,系緊了(le)(le)鞋帶。當(dang)他(ta)走到門(men)生看不(bu)到的(de)(de)(de)舞臺入口時(shi)(shi),卻(que)又蹲下,把剛(gang)才系緊的(de)(de)(de)鞋帶弄松(song)了(le)(le)。勘(kan)彌的(de)(de)(de)表演設計是(shi),自己要(yao)扮演的(de)(de)(de)是(shi)行者,鞋帶松(song)垮正(zheng)是(shi)展(zhan)現(xian)其疲(pi)態的(de)(de)(de)細(xi)節。問題是(shi): 勘(kan)彌為什么沒有當(dang)時(shi)(shi)指(zhi)點學生直接教給他(ta)這個細(xi)節的(de)(de)(de)設計?

勘彌的(de)(de)舉動(dong),就像很多我們所觀察到(dao)的(de)(de)“謙遜(xun)地教(jiao)學”一樣,教(jiao)的(de)(de)一方并非那么(me)直接,卻因(yin)為(wei)更為(wei)重要的(de)(de)一些考慮而有別(bie)樣的(de)(de)呈現(xian)。

一是教(jiao)的(de)一方,對所教(jiao)授的(de)知識、方法的(de)發展性(xing)始(shi)終持(chi)有足夠的(de)敬畏和內在的(de)好奇。不(bu)(bu)是(shi)(shi)設法不(bu)(bu)教(jiao)授(shou)死(si)知識,而是(shi)(shi)他真心并(bing)(bing)不(bu)(bu)覺得知識是(shi)(shi)死(si)的(de)(de)(fixed);沒有什(shen)么內(nei)容(rong)是(shi)(shi)板上釘(ding)釘(ding)的(de)(de),斬釘(ding)截鐵地強調與(yu)態度本身,并(bing)(bing)不(bu)(bu)增加內(nei)容(rong)的(de)(de)確定性(xing)、真理性(xing)。要注意,此處(chu)并(bing)(bing)不(bu)(bu)單指人文(wen)社會科(ke)學,教(jiao)授(shou)自然(ran)科(ke)學、工程(cheng)(cheng)科(ke)目,一(yi)旦囿于蓋棺論定一(yi)勞永(yong)逸的(de)(de)確定性(xing)思維模式,神態隨之顯露(lu),并(bing)(bing)非接(jie)受、熟(shu)記與(yu)復制、應(ying)(ying)用,才是(shi)(shi)應(ying)(ying)然(ran)的(de)(de)學習正道(dao)。讓我(wo)們換一(yi)種場景來理解“重(zhong)新(xin)發明(ming)車輪”(reinvent the wheel)在教(jiao)學中的(de)(de)意義,如(ru)果不(bu)(bu)能夠(gou)親(qin)歷(li)探索(suo)和學習的(de)(de)過程(cheng)(cheng),而接(jie)受車輪已(yi)(yi)然(ran)發明(ming)、已(yi)(yi)然(ran)如(ru)此、已(yi)(yi)然(ran)完備為(wei)直接(jie)結論,那么我(wo)們怎樣(yang)才能學會“發明(ming)”這個本事呢(ni)?

二是教(jiao)的(de)一方,深(shen)刻(ke)地理解只有教(jiao)與(yu)學(xue)的(de)共同(tong)作用(yong),才能建構一個稱得(de)上是教(jiao)學(xue)的(de)完整(zheng)過程。學(xue)(xue)生的(de)主體(ti)性、差異性,讓每一(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程(cheng)(cheng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)獨(du)特的(de),都(dou)是(shi)(shi)(shi)新(xin)鮮的(de),都(dou)是(shi)(shi)(shi)現(xian)場(chang)的(de)。學(xue)(xue)習者的(de)合(he)作(比(bi)起配合(he)這(zhe)個(ge)詞來,合(he)作更妥切(qie)些),是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)成功的(de)關鍵(jian)因(yin)素。一(yi)門被冠以“精(jing)品(pin)”稱號的(de)課程(cheng)(cheng),嚴(yan)格意義上說,不(bu)只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)案、課件、教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法得到了(le)肯定,其(qi)中學(xue)(xue)生們的(de)行(xing)為(wei)(wei)和(he)(he)收獲(huo)同(tong)樣(yang)也(ye)作為(wei)(wei)成功教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)佐證作出了(le)貢獻(xian),這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)什(shen)么不(bu)能(neng)(neng)僅僅通過錄制(zhi)好的(de)慕課就將(jiang)其(qi)認定為(wei)(wei)精(jing)品(pin)的(de)原因(yin)——學(xue)(xue)的(de)過程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)(shi)不(bu)可或缺(que)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)組(zu)成。很多好教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在(zai)結束課堂(tang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)后會抓(zhua)緊時間把課上被激發出來的(de)一(yi)些新(xin)思(si)路及時記下來,也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)個(ge)緣故。此外,對(dui)一(yi)個(ge)學(xue)(xue)生群體(ti)非常有(you)(you)效的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容和(he)(he)方式,換了(le)另(ling)一(yi)個(ge)群體(ti)也(ye)許會碰上大麻煩,這(zhe)并(bing)不(bu)奇怪(guai)。“對(dui)牛(niu)彈(dan)琴(qin)”,不(bu)能(neng)(neng)只抱怨(yuan)“牛(niu)”之不(bu)解(jie),而需反思(si)選(xuan)擇彈(dan)“琴(qin)”以對(dui)的(de)合(he)宜。當然,因(yin)材施教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao),也(ye)預(yu)置著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師對(dui)什(shen)么樣(yang)的(de)成員(yuan)才能(neng)(neng)入選(xuan)我的(de)課堂(tang),應該(gai)有(you)(you)某種(zhong)設定、選(xuan)擇,這(zhe)本身也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)效果及相關各方的(de)負責(ze)。

三(san)是教的(de)一(yi)方,重(zhong)視知識和能(neng)力的(de)建(jian)構性傳遞,更重(zhong)視將價值(zhi)觀和品(pin)格(ge)塑造作為重(zhong)要的(de)教學成(cheng)果(guo)。這(zhe)并不(bu)(bu)是(shi)說教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)直接地講授(shou)什么是(shi)價(jia)值(zhi)(zhi)觀,常把品格品德(de)(de)掛在(zai)嘴邊,事(shi)實上,很多課(ke)程(cheng)靠的(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中垂范(fan)。謙(qian)遜(xun)、開(kai)放、平等(deng)、共(gong)享,這(zhe)都是(shi)價(jia)值(zhi)(zhi)觀的(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian),卻不(bu)(bu)能靠開(kai)上一門名(ming)為(wei)(wei)(wei)“謙(qian)遜(xun)”的(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)或(huo)(huo)是(shi)“如(ru)何開(kai)放平等(deng)共(gong)享”的(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)來加(jia)以(yi)訓練,而是(shi)在(zai)一門門具體(ti)的(de)(de)(de)(de)課(ke)程(cheng)中,教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)們的(de)(de)(de)(de)語(yu)默作(zuo)止,以(yi)或(huo)(huo)主動或(huo)(huo)從動或(huo)(huo)“潤物無聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)社會性學(xue)習的(de)(de)(de)(de)方(fang)式來傳(chuan)遞,包括(kuo)提問舉(ju)例,包括(kuo)課(ke)堂調(diao)動。同(tong)樣是(shi)調(diao)侃,針對強(qiang)勢還是(shi)施之于(yu)弱勢,可(ke)能都有(you)課(ke)堂上的(de)(de)(de)(de)哄笑(xiao),但(dan)帶(dai)給(gei)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)影響是(shi)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)。當我(wo)們探討(tao)師(shi)(shi)德(de)(de)時,既有(you)其底線——規范(fan)需(xu)要恪(ke)守,也有(you)其高線——境界值(zhi)(zhi)得追求;謙(qian)遜(xun)也許(xu)很難出現(xian)在(zai)師(shi)(shi)德(de)(de)底線規范(fan)的(de)(de)(de)(de)要求中,卻篤定(ding)是(shi)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)學(xue)貢(gong)獻并傳(chuan)承給(gei)學(xue)子的(de)(de)(de)(de)精(jing)神魅(mei)力,而更(geng)因為(wei)(wei)(wei)東方(fang)文化中師(shi)(shi)尊傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)深(shen)入人(ren)心,讓發自教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)內心并言行(xing)一致的(de)(de)(de)(de)謙(qian)遜(xun),對學(xue)生有(you)著更(geng)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)影響力和身份(fen)認(ren)同(tong)。

四是教的(de)一方(fang),對(dui)于關(guan)系和社(she)群作為重要的(de)教育成果(副產品的(de)說(shuo)法難(nan)免有誤導),有著恰如其分的(de)看重。確實(shi),如果以“一(yi)顆(ke)心靈(ling)喚醒另(ling)一(yi)顆(ke)心靈(ling)”來(lai)理解教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)本質,師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)互(hu)動也(ye)絕非業務性(xing)、命(ming)令性(xing)、單向(xiang)式(shi)、就事論(lun)事的(de)(de)(de)(de)、知(zhi)識導向(xiang)的(de)(de)(de)(de),以“謙(qian)遜地(di)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)”來(lai)建設相(xiang)互(hu)尊重(zhong)、合(he)作(zuo)、信任的(de)(de)(de)(de)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi),能夠(gou)讓師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)雙方(fang)都(dou)獲得進步、成就感與生(sheng)(sheng)命(ming)價值的(de)(de)(de)(de)體驗(yan),獲得惠及一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)純(chun)潔、珍貴的(de)(de)(de)(de)健(jian)康關系(xi)。在知(zhi)識能力之(zhi)上(shang),在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)品格錘(chui)煉德性(xing)修養(yang)(yang)之(zhi)過程(cheng)中,師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)、生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)關系(xi),確實(shi)都(dou)是教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要成果,也(ye)并(bing)不因為一(yi)門課程(cheng)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)計劃完成甚至在校培養(yang)(yang)階段的(de)(de)(de)(de)結束而終(zhong)結。謙(qian)遜地(di)教(jiao)(jiao)(jiao),謙(qian)遜地(di)學(xue)(xue)(xue),師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)親(qin),同(tong)儕(chai)之(zhi)誼(yi),人心之(zhi)凝(ning)聚,教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)大美。

秉持著這樣一些理念,謙遜地教學,在共同追求真知的過程中,提升著學習者暢所欲言、主動探索的能力,給予不同起點、不同立場者以平等機會的傾聽與指導,呈現出來對他人的好奇心和關注、希望建立良好關系的態度。批判性思維、好奇心與想象力、經受考驗后的勇氣與自信以及內生動力,該是教學的基本成果,是從“知之”升華到“好之” “樂之”后,教學帶給學習者可遷移的、超越具體科目的質感。謙遜地教學,不是某種特定的教學風格,而是以這些基本成果為目的的教學的本質要求。可以是疾風暴雨,可以是春風和雨,可以是圍坐一堂,可以是促膝談心,謙遜地教學并沒(mei)有外在表現(xian)上的(de)固定程(cheng)式,謙遜指的(de)是蘊藏其中始(shi)終一致(zhi)的(de)精神實質。謙遜地(di)教(jiao)(jiao)學(xue),不是(shi)卓越教(jiao)(jiao)學(xue)、教(jiao)(jiao)學(xue)的高超境界,而是(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)基本(ben)功、教(jiao)(jiao)學(xue)的樸素要(yao)求(qiu)。

謙遜地教(jiao)學(xue),要對教(jiao)師和(he)學(xue)生的角色有更(geng)深入的理解(jie)。試想一(yi)下(xia),教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師和學(xue)(xue)生(sheng)這一(yi)組(zu)詞匯,可能潛在著(zhu)(zhu)(zhu)兩種(zhong)局限(xian)。其(qi)一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)預設。即便是(shi)(shi)(shi)(shi)有教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)相長的(de)(de)(de)理念,但是(shi)(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)(se)安排,構成并強化(hua)著(zhu)(zhu)(zhu)各自對于(yu)角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)認知(zhi)與(yu)期待,不管(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)內(nei)在與(yu)外在,還是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)為與(yu)規范。有一(yi)桶水才能“給”學(xue)(xue)生(sheng)一(yi)杯水的(de)(de)(de)比喻,就反映(ying)出(chu)普遍存在的(de)(de)(de)權力控制與(yu)角(jiao)色(se)(se)規訓模式(shi)。其(qi)二是(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)時限(xian)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師、學(xue)(xue)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)某種(zhong)特定場(chang)景(jing)中(zhong)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)(se)安排。離開學(xue)(xue)校走上(shang)工作崗位后,學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)(se)就終止了(le),暗含著(zhu)(zhu)(zhu)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)過程是(shi)(shi)(shi)(shi)個“有限(xian)游(you)戲”,這其(qi)實是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)值得反省的(de)(de)(de)切斷。而使用(yong)另外的(de)(de)(de)詞匯,比如學(xue)(xue)習者(zhe),卻(que)有很不同的(de)(de)(de)隱喻影響,不僅關系上(shang)更可持續,而且地(di)位平等、行(xing)為主動。從(cong)謙遜地(di)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)出(chu)發,參與(yu)者(zhe)(participant)、學(xue)(xue)習者(zhe)(learner)、共同學(xue)(xue)習者(zhe)(co-learner)、學(xue)(xue)習社(she)群(qun)(learning community)、貢獻者(zhe)(contributor)等詞匯出(chu)現(xian)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)大綱中(zhong),所(suo)昭示的(de)(de)(de)不只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)迭代(dai)了(le)的(de)(de)(de)稱(cheng)謂(wei),更是(shi)(shi)(shi)(shi)要踐行(xing)的(de)(de)(de)理念。這也是(shi)(shi)(shi)(shi)前文稱(cheng)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)方”的(de)(de)(de)用(yong)意所(suo)在。

當“創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)”成(cheng)為(wei)國家和個體(ti)都(dou)希望教(jiao)育能(neng)夠培(pei)養(yang)出來(lai)的(de)(de)人(ren)(ren)才特(te)征(zheng)(zheng)時,人(ren)(ren)們卻對創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)者持(chi)(chi)續涌(yong)現(xian)的(de)(de)教(jiao)育(這里(li)有意(yi)不用“培(pei)養(yang)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)者的(de)(de)教(jiao)育”)之(zhi)特(te)征(zheng)(zheng)缺乏(fa)足夠的(de)(de)共識。常見(jian)的(de)(de)誤(wu)解,是認為(wei)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)者的(de)(de)培(pei)養(yang)需要學早一(yi)點、學多(duo)一(yi)點、學深一(yi)點,因(yin)(yin)此在(zai)基(ji)礎教(jiao)育和高等教(jiao)育階段,人(ren)(ren)們以(yi)各種特(te)殊(shu)的(de)(de)班、特(te)殊(shu)計(ji)劃、超(chao)前內容為(wei)名立項,以(yi)期達成(cheng)有效培(pei)養(yang)創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)者的(de)(de)目標。我認為(wei),創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)者能(neng)夠持(chi)(chi)續涌(yong)現(xian)的(de)(de)教(jiao)育,比(bi)教(jiao)學內容和進度重要得多(duo)的(de)(de)決定因(yin)(yin)素(su),是教(jiao)學之(zhi)道,其標志是教(jiao)學互動(dong)的(de)(de)行為(wei)特(te)征(zheng)(zheng)。如(ru)何教(jiao)與(yu)學,影響(xiang)著創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)“基(ji)因(yin)(yin)”的(de)(de)揚與(yu)抑(yi),影響(xiang)著創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)者涌(yong)現(xian)的(de)(de)多(duo)與(yu)寡(gua),影響(xiang)著創(chuang)(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)型社(she)會的(de)(de)可能(neng)性。

“謙遜(xun)地教學(xue)”這(zhe)個概(gai)念希望倡導的(de),也(ye)正是這(zhe)種(zhong)能夠使創(chuang)新者得以持(chi)續涌現的(de)教學(xue)之道。


(原載(zai)《中國大(da)學教學》2021年(nian)第1-2期)

上一篇: 大學的前程——基于本土和國際視野的懷想

下一篇: 未來五到十五年我國高等教育發展戰略走勢

淮陰師范學院教務處版權所有 copyright 2014-2016 

聯系(xi)地址: 江蘇省(sheng)淮安市(shi)長(chang)江西路(lu)111號(hao)